هكذا هي الدنيا، لقاء ففراق، لم يدم ودها، ولن يلتئم جرحها، وبدت سحب الأحزان تتوالى حتى ملأت سمائي: غربة الأهل، فراق الأحبة، لَيْتَ شِعْرِي مَاذَا أُرَجِّي مِنَ الدُّنْيَا ... وَلَمْ يَبْقَ لِي عَلَيْهَا حَبِيبُ أَفْرَدَتْنِي الْخُطُوبُ مِنْ أَهْلِ وُدِّي ... حَسْرَتِي مَا تُرِيدُ مِنِّي الْخُطُوبُ كُلُّ يَوْمٍ لِي مِنْ خَلِيلٍ فِرَاقٌ ... أَيُّ عَيْ...

عندما يتحول العالم إلى عقبة في  طريق الحركة الإسلامية تعوقها عن الريادة وحركة التغيير للمجتمع ، فتحول  تقريراته وتنظيراته بينهم وبين الوصول إلى تغيير حقيقي. في هذا الوقت يجب أن نقف وقفة منصفين عاقلين وننحي العاطفة والهوى جانب الفهم، ساعتها يحدد أبناء الحركة وعقلاؤها دور هذا العالم الريادي المناط به، ليصبح في ركن الدعاة الصا...

How much comics the political stage carries that follows each other as some shadow puppets in a quick, successive hazy scene, which you laugh at each of its chapters until you drop on your back. The most dramatic political play was the coupist play of '' June 30 th coup d'état'', which came at the end of the cultural season of the January 25 th rev...

كم تحمل خشبة المسرح السياسي من مساخر تتوالى كخيال الظل في مشاهد ضبابية سريعة ومتلاحقة، ومع كل فصل من فصولها تضحك حتى تنقلب على قفاك من شدة القهقهة. وأجمل هذه المسرحيات السياسية مسرحية "30 يونيو/حزيران الانقلابية"، التي جاءت في ختام الموسم الثقافي لثورة 25 يناير/كانون الثاني بعد عرضها الأخير للمسرحية المأساوية "انتخابات الرئاسة المبكرة" وعودة الفلول...

إن صح وصفي لما أحس به من ألم يعتصرني لأسميته (النقطة الإنسانية)، هذه النقطة التي تغير المعني فتحوله لنقيضه، وهذا مستفيض في لغتنا العربية والتي هي لغة المشاعر والأحاسيس.هذه النقطة هي الأخيرة في جعبة الأمل وسط وادي التيه في صحراء التغيير للمجتمع المصري.وبعدها أدركت أن الحركة الاسلامية لم يعد لها خيار في الخروج إلى وادي ذي زرع وإلا هلكت وسط بحر الرمال...

ربما خضنا معركة كلامية أملتها علينا عقيدتنا وضمائرنا في نقد عمل توثيقي بلغة أهل فنه، كانت هذه إجابتي لأحد الأحبة لما سألني ما تنقمون من فيلم يناقش واقع ولو 1% . فتنبهت لأمر مهم وهو أنه ربما يجهل البعض ما هو الدافع وراء غضبتنا ونحن الذين بالإمس وقفت بجانبا الجزيرة وقنواتها حتى طالها الحصار وتكالبت عليها الأمم. وحتى يزول الإشكال لابد أن نفرق بين ما ه...

لا أدري كيف كان شعوري و صدمتى عندما قرأت مقال الأستاذ ايمن جاب مدير قناة الجزيرة مباشر على ساسة بوست والمعنون ب "في سبع سنين ...المثاليون يمتنعون"، والذي دافع فيه باستماته عن الفيلم التسجيلي المعنون بشطر المقال، وزاد تعجبي عندما بدأت في تفاصيل المقال، والذي خلى بدوره من أي نقاش مهني وتحول إلى طرح عاطفي. 1-بدأ أستاذنا الفاضل باستعراض دورقناةالجزيرة ...

ما إن تشرع في بيان مسألة ما مستدلا أو متسائلا أو مستنكرا على أحد المنتسبين للعلم الشرعي، إلا وتجد متصدرا لقفل كل الأبواب على الفهم والاستفسار، موجهة لك عبارة قاصمة: (لحوم العلماء مسمومة). وعلى الجانب الآخر تجد صنف إذا ذكرت أمامهم أحد أهل العلم والمنتسبين له يفتح عليك باب من القدح والطعن مستفتحا: هذا ليس بعالم هذا كذا وكذا.... وتزداد الحيرة كلما رأي...

‏ الحركة السلفية حركة إحياء ورجوع إلى منبع الأمة الأصيل من فهم وتقرير وعمل، وهدفها هو أسمى الأهداف، وشعارها هو أنبل الشعارات: (لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها). وقد سار في ركابها أنبل الرجال، وأشرف من في الأمة من علماء واتباع ومؤيدين. وفي نفس الوقت استهدفت الحركة من قبل المتسلقين والمنافقين والمعادين لها بالتشوية والحرب الإعلامية واختراق صف...

إن هدي السلف هو أكمل الهدي وأسلمه فهما وتقريرا واقتداءا، وهذا الأمر كان واضحا جليا في سيرتهم العطرة وهديهم المنصوص عليه. ودارت افاداتهم بأنه لا يجوز لأصحاب الأقوال المختلفة -اعتبارا- أن يعنف أحدهم الآخر، ولا أن يسفه رأيه، ولا أن يطرح قوله، بل (يعتبره) إلى أن يصفي القضية، أنت قلت كذا، وأنا بلغني كذا، وهذا بلغه كذا، على ما تستندون؟ فإذا بحث كل منهم ع...

أصيبت الساحة الإسلامية في نكاباتها الأخيرة بشىء من المراشقة والمعاتبة والملاومة والمصارحة بين بعضها البعض، واختلفت وجهات الناصحين والمعاتبين بين وصفين متلازمين: النقد البناء وسوء الأدب. ولم يسلم أي ناقد أو ناصح أو داعي من الجرح، سواء كان مقصده سليم وتقريره قويم أو أساء التعبير ولم يصب الهدف. ولابد من الوقوف على حقيقة أدب الخلاف وفقه الإنصاف قبل الد...

يحمل غالب شعب مصر في صلب تكوينه حب شديد للنبي صلى الله عليه وسلم، ساهم في كثير من عاداته التاريخية المتوارثة (ولو كانت مخالفة لصحيح السنة) كالحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم والاحتفال بالمولد النبوي وطقوسه العبيدية والتحديث عنه بالأمثال، وحتى الأغاني والأهازيج الشعبية والتواشيح الدينية لا تخلو أبدا من ذكره صلى الله عليه وسلم، وأشد الناس علمانية في مص...

لا يكاد يمر عليك ذكر مصر في القرآن إلا وتقف عنده تتأمل حكمة هذا الكم البياني، الذي يتراوح بين التصريح بها خمس مرات وخمس وعشرين مرة بالإشارة. ولكن ما العبرة من تكرار ذكرها بهذا الشكل؟ وما الحكمة في هذا التنوع؟ هل هو كما يذهب بعض الظاهرية السذج من أن مصر ممدوحة بذكرها مستعلية بتكرارها؟ ودون النظر للسطحية التي انتقلت لبعض الباحثين واستخدمت كخطاب إعلامي تدجيني سياسي وصل إلى نزعة من التعالي والعنصرية في بعض الأحيان. وأثرت هذه التقريرات-على ما فيها من تحريف في الفهم- فأصبحت من المسلمات عند الجماهير، وزاد الأمر إشكالية بتوارد أحاديث شائعة منسوبة إلى السنة دون بحث في سندها أو الحكمة منها. وأصبحت مسلمة "مصر مذكورة في القرآن" أنها لا تدور عليها الدوائر، ولا يضرها المفسدون. بل أرباب الضلال أنفسهم يروجون لهذه المسلمة (مصر المحروسة)، حتى لا ينكر عليهم منكر ما أصابها على أيديهم.

ولو تأملنا مواضع ذكر مصر في القرآن على سبيل المثال لا الحصر، نجد أن كل موضع وراءه حكمة. الموضع الأول: لا أمان إلا بعد تمكن الإيمان، وهذه لا شك أنها مسلمة، فإذا ضاع الإيمان فلا أمان، فقول الله تعالى "ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ"، جاء بعد أن مكن الله ليوسف عليه السلام قبلها "وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ يَتَبَوَّأُ مِنْهَا حَيْثُ يَشَاءُ نُصِيبُ بِرَحْمَتِنَا مَنْ نَشَاءُ وَلا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ" قال الطبري: وهكذا وطَّأنا ليوسف. يتخذ من أرض مصر منـزلا حيث يشاء، بعد الحبس والضيق.. فمكنا له في الأرض بعد العبودة والإسار، فلا يمكن بأي حال وجود الأمان في ظل الخيانة والفساد وتنحية المحسنين والتمكين للمخربين.

 

 

 

لذا لما آل الأمر لفرعون ومحاربته للمؤمنين، كانت وصية سيدنا يوسف عليه السلام بخروج جسده من مصر، ولو كانت مصر محمودة بلا حكمه ما أوصى بذلك، ففيصحيح بن حبان: أن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر، ضلوا الطريق، فقال: ما هذا؟ فقال علماؤهم نحن نحدثك: إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقا من الله أن لا يخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا، قــال: فمن يعلم موضع قبره؟ قالوا..عجوز من بني إسرائيل، فبعث إليها، فأتته، فانطلقت بهم إلى (مكانه) واستخرجوا عظام يوسف (جثمانه)، فلما أقلوها إلى الأرض، إذ الطريق مثل ضوء النهار.